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勾践灭吴 勾践灭吴后,范蠡与西施去了哪里?范蠡又是怎样变成了财神?

导语:据《史记》记载,辞官后带着珠宝从海上乘船离开,投奔齐。为了避免被跟踪,范蠡改了名字,自称是儿子。他耕过海,工作努力,父子经营生产,很快就发财了。人闻其贤,以其为面。久闻荣辱不祥,遂退之,散家

据《史记》记载,辞官后带着珠宝从海上乘船离开,投奔齐。为了避免被跟踪,范蠡改了名字,自称是儿子。他耕过海,工作努力,父子经营生产,很快就发财了。人闻其贤,以其为面。久闻荣辱不祥,遂退之,散家财,取贵重之物,投陶而居,自称。父子农场动物,买卖,重新变富。遗憾的是,史书上没有记载Xi的下落。

然而,另一本史书《吴越春秋》记载了范蠡灭吴后的故事。虽有越王挽留,却渐行渐远,被“漂石于江中,使其同归于尽”,与大美人石退隐江湖。

此后,许多古代文学作品都记载了范蠡的事迹和传说,结局都是一样的,即经商致富,永垂不朽。在魏晋时期的一些笔记小说中,甚至记载了师和一起成仙的事。比如《穷奇录》里有一个故事,说的是刘导成仙后与石的相遇。

除石外,据史书记载,灭吴后携家眷隐居经商,应该是真的。那么他是如何在商业上致富的,又是如何成为财神的呢?

首先,范蠡如何通过商业致富

春秋时期,各国战争频繁爆发,政策各异。但是,为了壮大自己,大多数国家采取了农业和商业相结合的政策。这给了范蠡从事商品贸易的机会。

春秋时期,许多国家都出现了商业市场,这是周朝“前朝市场观”的延续。随着生产力的发展和城市人口的增加,手工业正在向市场扩散,城市商品的生产和贸易也在扩大。城市不仅是政治军事中心,还具有商业中心的性质。商业和城市的发展为范蠡的商业行为提供了条件。

有了市场,就有了供求关系。如果市场“需求”大于“供给”,价格就会贵;如果市场“供给”大于“需求”,价格就会便宜。控制市场平衡的看不见的手是价值规律。范蠡是第一个发现这一规律的人,他掌握了这一规律。

早在他辞职之前,他在越南当医生的时候,就为越南的经济政策提出了保持总需求和总供给平衡的问题。他主张,当山谷产品很多且价格便宜时,政府应该购买并储存;当粮食产品稀缺而昂贵时,政府应该从国库中拿出来,以公平的价格出售。只有保持好年景和坏年景的价格相等,保持市场稳定,才能保持社会稳定,促进生产力发展。正是因为范蠡掌握了市场规律,他才奠定了经商致富的基础。

范蠡做生意的方式可以从几个方面来分析。

1.“知道桶就修,用了就知道事。”善于抓住机会。

春秋末期,新商人阶层走上了历史舞台。要想在复杂多变的市场形势下赚钱,就必须关注和把握瞬息万变的市场状况,采取有针对性的对策。范蠡是杰出的代表之一。在越南的时候,他向勾践建议“知桶必修,用桶必知物,用桶必得物之感,但必见物”。也就是说,知道要打仗,就要做好战备;只有知道了什么时候商品可以使用,才能知道商品的价值。只有理清“时间”和“使用”的关系,才能理解商业的真谛,理解商品和市场的供求关系。所以做生意一定要抓住商机,就是“善治活人,当你能选人”,“管生产管生活,与时俱进,不怨天尤人”,他在《商业培训》中强调“随时买卖,耽误了就要吃亏。”他不断强调,市场机会是第一位的,商机稍纵即逝,不能等待,也不能抛在脑后。但是,当商机出现时,不要放过。“他们来了,就对了,看时间。”。

2.“有旱就有船,有水就有车。”把握市场规律。

“干旱了你就在车上”是指干旱季节,河里没有水,不需要上船。所以这时候船的价格会很便宜,你要囤起来,等河水充裕了再卖,一定会有不错的收益。这是一种利用差价赚钱的手段。

具体到这次行动,范蠡有很多成功的例子。通过他的研究,发现了粮食市场的“26年规律”,即“6岁短,6岁干,12岁饿”,即粮食产量波动较大,每6年就会有一个丰收年,每6年也会有一个歉收年,平均每12年就会有一次大饥荒。所以他在粮食收成好的时候多买,在收成不好的时候卖。当然利润很大。然而,范蠡不是一个唯利是图的奸商。在灾年,他的粮食价格也注重灾民的具体购买力,控制在合理的范围内。

3.“无利可图”,加快商品流通和资本周转。

“完货”是把握商品质量,只有质量好的才能卖,所以采购商品要去最好的产地,找最好的生产商。“免息货币”不能让资金搁置,必须让资金流动。只有这样,才能加快商品流通,才能使资金像水一样流动,才能使钱生钱有利可图。

4.“十一占便宜”,薄利多销。

范蠡是商人,但不是奸商。他不涨价,压低价格,追求暴利,只求利润,有钱没心没肺,害了消费者。如果他贪财,他不会辞职退休。他在山东陶艺。“在十九年里,他赚了很多钱,然后和穷人分散开来,和他交朋友。”这个所谓的有钱有德的人也是。“而他的有钱有德的性格给他带来了更大更长远的利益,这是一个良性循环。他的获利、主持正义、诚实经商、慈善省钱的行为给他带来了巨大的财富。

第二,范蠡如何成为财神

中国民间有很多财神。赵公明、关羽、范蠡、毕干都是财神。这四个人中,只有范蠡是经商出身,他作为财神的地位是最名副其实的。

财神是道教的神,是中国民间传说中掌管财源的神。财神主要分为两类:一类是道教印章,一类是中国民间信仰。道教赋予神“天官”的称号,而中国民间信仰是“天官”、“天仙”。范蠡的财神是道教所赐予的“天神”,因为他与道教有着深厚的渊源。

早在《列仙传》中,范蠡就有记载。在道教四大天王之一葛洪的《神仙传》中,范蠡简直就是老子的化身。《神仙传说》记载“Xi则子在唐,是先生,一云守藏史,或一云越来越范蠡,今齐,吴,韩栋方朔”,是老子中善变的一员。

道家经典里,范蠡原是个和尚,帮岳,属于“戏票”性质,完了还要回去修行。道家石天道教有著名的二十四法,其中一条就是范蠡的“化元为实”,白日飞升的故事。据说范蠡在宜州梨园山长生不老,山上还有他种的松树。

另一位道教大师张道陵写了一本书《老祥子朱尔》,里面也有范蠡。张道陵说,范蠡是一个知道天道,明白“功名,身怨;名气意味着死亡,所以张道陵高度评价了范蠡的退休。

范蠡本人属于先秦诸子中的道家。章太炎先生说:“历代战乱之时,道教要弥补儒家战术的不足。每一次战争的援助,如岳的、汉的,都是老子的方式。为什么?因为道教善于观察变化,不动则不举,动前有计划,往往握着赢的票。因此,范蠡是黄老道家的践行者,也是后世认为他是老子化身的原因。

由于道教的加持,范蠡在道教经典中的形象越来越不朽。道教是中国的本土宗教,很多人信仰它。随着范蠡的传说越来越神秘,他逐渐成为民间祭祀的对象。

范蠡庙最迟在汉末出现在范蠡的故乡南阳。因为在李道元的《水经注》中记载“三宫城边有范蠡寺。李,万人。后汉末年,子闵为大将军司马,命黄巾贼来此,立碑立传李,可寻。

在范蠡工作的吴越地区,范蠡的牺牲更为广泛。从魏晋到南宋,在临安、会稽、苏州等地修建了许多“三高庙”,供奉着范蠡、张翰、吕贵孟等。明清两代,祭祀的庙或范庙又出现了。很多名人拜谒,写了很多字。

根据民间传说,范蠡成仙后,他把自己所有的财产都烧成了“聚宝盆”。谁得到这个盆,谁就有很多钱,他的一生就用之不竭了。就像童谣里说的,“聚宝盆闻天下,富贵满堂。”因为这个传说,范蠡逐渐向财神靠拢。

明清时期,江南地区流行一种商业秘密,叫“陶朱公发财”,又叫“陶朱公商训”,详细记载了如何做生意,如何赚钱。据说是范蠡写的,是当时人们争相购买的宝典,作者范蠡成为带领人们致富的向导,正式以财神的身份出现。

正是因为道教与范蠡关系深厚,而范蠡是个有钱人,有强大的民间号召力,所以道教顺应民意,把范蠡的地位越提越高,最终成为财神。所以范蠡的财神。道教吸收民间信仰后,认可了范蠡在宗教意义上的管理技巧。

参考文献:张广智的民间神

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