郦波评说曾国藩家训 名家导读：曾国藩的治家之道

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现在是一个特殊的时期，我们需要抗击疫情，度过难关，但我们需要关心的不仅仅是疫情。为了进一步丰富公民的精神文化生活，感受阅读带来的力量，中共上海市委宣传部组织了一系列针对不同读者的网络活动“上海书展，阅读的力量”。自活动推出以来，得到了读者的广泛关注和各界的一致好评。

志大书店作为一个分会场，积极响应，推出了一系列著名的读者阅读指南，帮助读者与阅读的力量一起度过特殊时期。

家庭教育是生命教育的第一课，是学校教育和社会教育的基础，是一个人世界观、人生观、价值观形成的重要基础。它在一个人一生的成长过程中，在社会风气和社会文明的形成和发展中，起着夯实基础、铸造灵魂的基础性作用。

中国古代家训，包括家庭生活的方方面面:如何治理家庭，如何共存，如何规范，如何发展；还涵盖了人生智慧的方方面面:如何开导自己的心智，如何修身养性，如何成就人生，如何忠孝。就后者而言，曾国藩家训是中国古代家训的代表作，出现于清末。

在这次讲座中，南京师范大学教授、央视《百家讲坛》主持人李博讲解了曾国藩的治家之道，这是千古第一格言。

名师介绍

Libo

中国古典文学与文化博士，全国第一位文学与书法领域博士后，南京师范大学教授。央视“百家讲坛”栏目主持人，“中国诗歌大会”评论嘉宾，全民阅读形象大使。

著有《王阳明五百年》、《唐诗简史》、《人生自有境界》、《诗酒费时》、《大明名臣:风与张润居正》、《大明名臣:海瑞》、《大明名臣:戚继光》、《大明名臣:于谦》等。

"我们摆脱贫困后，并没有摆脱困境。"

“复旦”的由来是《尚书·于霞传》中的“日月明，惟复旦Xi”。李博老师说，这样的诗歌和文学，是整个中华文明逐渐积累和演变的基石。中华文明经历了五千年的发展。我们现在的时代还面临内心的困境吗？

李博老师讲了一首即兴的诗《生活的真相》，是他昨天在高铁上看到孩子哭的。有这么一句话:

“来到这个世界，我泪流满面。

因为我们有

惊心动魄的灵魂和肉体。

但后来的生活，一切平淡。

所有在后来的生活中获得的诋毁和赞扬，

只是水天里苍白无力的流水。"

诗中说新生儿意识到人有“惊心动魄的灵魂和肉体”，但到了中年以后，就觉得世间万物都“不起眼”。为什么我们的生活如此艰难？

李博老师说过“穷”“困”这几个字——“我们摆脱了贫穷之后，并没有走出困境。”脱贫和脱困不是一回事，甚至没有正相关关系。如今，随着物质世界的快速发展，我们很容易陷入精神困境。

走出困境，“从自救开始”

说到精神上的困难，我们都想到信仰和精神。李博老师也讲了宗教，以世界三大宗教为例说明我们今天面临的困难。李博老师说基督教的中心是“原罪”，叫人“把你给我”；伊斯兰教的中心是“真主”，告诉人们“跟随我”；佛教的中心是“分层次教学”，告诉人们要“信我”。

宗教，被视为精神世界的支撑，其实相当于中世纪的一个强大的技术平台；而技术平台相当于动力平台。后来新教的出现改变了宗教结构，相当于一次巨大的技术转移，也就是权力的转移。

同样，今天的人类世界也面临着巨大的技术转移——网络技术、移动工具、人工智能等越来越完善的技术体系，使得智能机器人取代我们所做的一切成为可能。鉴于技术转移将伴随着权力的转移，我们不得不担心我们面临的巨大危机。

那么，如何才能走出危机和困境呢？有必要限制AI技术，抵制AI吗？李博老师说，不行，要“自救，救救人性。”

反思和改变永远不会太迟

拯救我们的人性，要从自身修养入手，自古以来就有值得借鉴的例子。这些远近的榜样，有一部分是天赋异禀的，大部分是普通人“遥不可及”的；而有些人天赋异禀，甚至愚钝，却能鹤立鸡群，长生不老。后者是值得我们大多数人学习的榜样！在后者等历史名人中，“曾国藩”是最值得我们学习的榜样。

李勃老师之所以这样说，是因为曾国藩早年资历平庸；另一方面，我们今天面临的困境和曾国藩很像。

我们常常感叹“太晚了”，于是就放任自己沉迷网络。曾国藩也从32岁开始反思自己。32岁时，他反省自己的言行，写道:“无时，心在腔；处理事情的时候，是不掺杂的。”克制自己，成为一个更有修养的人。

互联网技术的发展，也就是李博老师所说的“技术转移”，是“无意识的”。我们可能会在日复一日的放纵言行中成为自己最讨厌的人，但只要我们下定决心像曾国藩一样改变，从提高自身修养的每一点一滴细节做起，成为心中理想的人就离我们不远了。

“低水平的满足”阻碍了奋斗的步伐

今天人们的“失控”状态并不是这个时代独有的，现代中国也有类似时期。当时“社会崩塌，人心涣散”，曾国藩称之为“三千年未遇的巨变”。当时随着王朝制度的崩溃，科举制度主导的保证社会稳定的渠道被打破，底层人民再也无法通过斗争改变命运，丧失了斗志。虽然科举制度后来一度恢复，但广大底层民众已经深深沉迷于“大麻”的麻痹效应，不知道什么是野心。

同样，很多孩子被网络游戏深深吸引，满足于眼前的幸福，心里几乎没有远大的志向。李博老师把这个游戏带来的快乐称为“低级满足”，阻碍了他们向上的奋斗。

父母不关心孩子吗？众所周知，今天的父母比以往任何时候都更加担心。但是，家长真正应该关心的，不应该是孩子每次考试和每晚作业的分数，而应该是“他毕业了怎么能独立生活？”如何获得内心的满足？"

《人生迷茫时的伴侣》

我们都知道，父母和孩子的关系是所有人际关系中唯一以分离为象征的关系——孩子只能陪伴父母度过后半辈子，而父母只能陪伴孩子度过前半生。对父母最好的爱和教育，就是父母在孩子身边，孩子懂得从生活中获得意义和快乐；父母离开孩子后，孩子仍然可以从生活中获得意义和幸福。

家训的意义和价值就在这里。

曾国藩的儿子曾纪泽曾回忆说，曾国藩家训对自己的影响最大，原来是“陪伴”二字。父母可能会说，因为事业原因，不能一直陪着孩子。实际上，曾国藩作为朝臣，也是参与公务，很少陪孩子。

那为什么“公司”这个词会被曾国藩的儿子这么记住呢？其实他只指“精神上的陪伴，面对生活中的困惑时的陪伴”，这正是孩子最需要的。

当曾纪泽20多岁的时候，他已经很有才华，被当地人推荐写《地方志》。他以为是因为父亲的名字才推荐他的，就拒绝了。曾国藩得知此事后，回了一封家书，说:“人生要有所成就，有两个动力。一种是对人生抱负的追求，占人生四五分；另一种是事业上的迫害，占人生五六分。”儿子立刻明白了父亲的深意。接受挑战不一定是坏事，可以看作是对自己知识的一种考验，对自己潜能的一种激发。于是，就有了今天流传下来的《湘江地方志》中曾国藩父子的故事。

“认清自己与世界的界限”

我们常常在想，我是谁？我的人生意义是什么？李博说，之所以会有这种虚无感，是因为我们不知道自己和世界的界限。

书的封面上有一句话“李勃评论曾国藩家训的精髓”——“我与世无争，我只与你有互相欣赏。”这里格格不入的不是被排斥，也不是反抗世界，而是知道自己与世界的界限。“界限很重要”，所以我们需要有外界的瞬间，这样才能更清晰的认识自己。

李博教授说，这几年他选择谈论曾国藩和王阳明，出发点是为了“揭开人生的困惑”，拯救自己。自救对每个人都是最重要的。只有“修身养性”，才能有以下“立家，治国，平天下”。

同样，有这样一句话:“穷则自立，达则利天下。”有些人把顺序颠倒过来，觉得没关系。其实这两句半的顺序很重要，首先是“独立”，然后才是“济世”。

“站在巨人的肩膀上”

李博老师说牛顿有句名言:“我之所以伟大，是因为我站在巨人的肩膀上。”这也是今天学习曾国藩家训的意义所在。

他做了一个比喻——曾国藩的思想从一条小河开始，随着修养的提高，逐渐形成了一片大海；他的思想精华和其他古今例证的精华汇成更广阔的海洋；.....今天，我们可以在这个思想精华的海洋中自由畅游，应该更容易达到伟人般的修养状态。

修养的最高境界就一句话——“为所欲为，不逾矩。”

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