争强好胜 争强好胜的人，往往难有大出息

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《道德经》第二十八章:“知男守女，是天下之大幸，但常德不离不归婴。知其白，守其黑，为天下。对于世界风格，常德不是独一无二的，而是回归到无极。知其荣，守其辱，作阿玛该。对于阿玛盖来说，常德是脚，回归公园。朴三是器物，贤者用其为尺。所以，大系统不切。”

这句话说的是，知强则雄，宁为弱女，可以作为天下之溪，令众人归注。如果常德能被视为世界之谷，那它就不会失落，反而会回归婴儿的本性。明知道光的好处，却宁愿在黑暗中，可以作为世界的山谷，容纳世界的污垢。常德如果能作为天下之谷，总是够用的，只是状态简单。真善美道散成万物。先贤体验道的淳朴，进而成为百官之首。所以，完美的政治顺应自然，无为而治，而不是设施和人为，各自为政。

老子是个很聪明的人。他观察宇宙的自然现象，发现天地万物在刚强有力的时候就开始衰落，激烈争斗的人没有好下场。所以老子以强为戒，主张守软位，这是从自然界的生、长、活、灭现象中获得的，值得我们细细品味和深思。

老子主张守柔自卑，一方面是从人体生理结构的角度出发，另一方面是从自然生长现象的角度出发。

《道德经》第76章:“一个人生而软弱，死而坚强；一切都是柔软脆弱的，它的死亡是枯萎的。所以，强者死，弱者活。兵强则败，强则败。强者之下，弱者也。”据说一个人活着的时候，身体柔软，死后变得僵硬；花草树木生长时，形状软脆，死后就枯萎了。可见弱的都属于生存的范畴，强的都属于死亡的范畴。

老子举了军队和树木为例。军队强了，就强了，就骄了，但是不会赢；树比较壮，工匠需要，容易被砍倒。所以老子得出一个结论:强者在下，弱者在上。

《道德经》第四十二章:“强梁者不可死。”一个暴力的人不会有好下场。世间万物，有时看似受损，其实是受益，但表面上受益，其实是受损。贵族和贵族都知道这个道理，所以宁愿迷失自己，自称孤寡不枢纽，以求谦虚。

世界上最弱的东西可以控制世界上最强的东西。世上有弱于水的东西，但水可以惜山惜墓，可以磨铁除铜，任何可疑的东西都不会比水好。所以道德经说:“天下弱于水，强者能胜。”

水不仅柔弱，还善于自卑。《道德经》第六十六章:“江海可为古柏之王，因其善，可为古柏之王。”江海能够成为所有河流的国王，并使世界上的河流急于收敛，因为他擅长自卑。

《道德经》第八章:“善如水，水为万物之善而不争，为人人之恶，故为道之事。”行善的人和行善的人就像水一样。水可以滋养万物，但不能与万物抗衡，生活在一个大家都讨厌的卑微的地方。水有这些特点，所以很接近道。对错总是因为实力才出来的。老子崇尚软弱的哲学，告诫世人不要为了善于打仗的人打太多仗。就算打了也会给自己带来焦虑和痛苦，而不打的人内心是平和快乐的。同时，因为他不和别人争论，所以也没有人和他争论。

太强太暴力的东西，很容易被破坏和摧毁，用强暴力的手段不容易成功。相反，用柔和柔和的手段，反对的压力最小，最容易成功。

男尊女卑，男刚女柔，男动女静。知男守女，也就是懂得尊重和保持低调，只是保持柔软，移动和保持安静。“知白守黑”，知道光的好处，宁愿在黑暗中。

争名夺利，得与失，对与错，都是从分离之心开始的。人生真的没什么好在乎的。应该赚多少钱？对一个不满足的人来说，再多的财富也不够。世界——一个失落的世界，人生难免会有很多缺陷，人生难免会有很多问题，心有多宽，世界就有多宽。无论是个人修养，还是成家治国平天下，都要谦虚，不要计较。强而易灭，好胜的人不会有好结果。

——和别人分享也是一种幸福——

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