摩梭人 关于摩梭人，你该知道的事

摩梭人的记忆

选自摩梭人记忆:一个族群百年的光影

图:摩梭舞蹈壁画

泸沽湖，

位于云南和四川交界处。

自古以来，

闪耀着简单而神秘的色彩。

这里，

是世界上最后一个女孩国家，

住在湖边的摩梭人，

它延续了母系氏族生活的传统，

直到现在，我还能看到它

“男不嫁，女不嫁”的走婚文化。

一百年后，

无数学者和探险家进入了这个神秘的国家，

记录摩梭人的

风雨沧桑巨变，

它给我们留下了一段“鲜活”的历史。

生存家园

主页

摩梭人世代生活在滇川藏交界的山区，在金沙江、雅砻江、大渡河、岷江流域、泸沽湖地区繁衍生息。这里树木茂密，溪水清澈，湖泊明亮，水天一色。在碧波上缓缓滑行的猪船，在水和天之间缓缓飘荡的摩梭民歌，多少有些淳朴和宁静。摩梭人世世代代在这美丽的自然环境中和谐共存，共同发展。这就是摩梭人“天人合一”的生活家园。

-金沙江-

拉伯雷西丽，

当元世祖率领他的军队到达丽江时，渡船沿着金沙江渡江

由约瑟夫·洛克于1928年拍摄

宁蒗县拉波乡拉波村

姚金林2016年照片

-摩梭村-

摩梭古村落

1963年摄于宁蒗县永宁区杨光海

宁蒗县永宁区:

1956年，它被称为第一区。

永宁公社成立于1958年。

1962年与金沙公社合并，改为永宁区。

1969年改名永宁公社。

1984年与拉贝公社合并，改为永宁区。

永宁乡成立于1988年，当时该区改为乡镇。

摩梭古村落

1965年摄于宁蒗县永宁区杨光海

摩梭村之春

1995年摄于宁蒗县永宁乡李

宁蒗县拉波乡拉波行政村地区

何绍泉2001年拍摄

泸沽湖边的摩梭村

2008年，他在宁蒗县永宁乡洛水村被拍到

永宁坝子

2019年宁蒗县永宁乡李阳摄

-泸沽湖-

泸沽湖里格岛

1939年摄于宁蒗县永宁乡庄学本

泸沽湖有三大奇观:湖上的船、船上的人和湖上的歌

1994年摄于宁蒗县永宁乡芜湖李

安静的湖湾

2008年拍摄于宁蒗县永宁乡泸沽湖和亮光

泸沽湖的秋天

2014年宁蒗县永宁乡姚金林摄

摩梭

摩梭

新中国成立前，摩梭地区实行土司制度。自明代以来，摩梭人的土司制度逐渐形成了三足鼎立的局面:永宁阿氏土司、条阿氏土司、左锁拉氏土司。新中国成立后，土司制度被废除了。

-摩梭吐司-

永宁地方知府世家

身穿礼服的中间是土司阿英瑞

由约瑟夫·洛克于1928年拍摄

永宁地方官总经理阿云山，

1931年，他抱着儿子，被公认为活佛

约瑟夫·洛克在1931年拍摄的

四川左所土司

1939年摄于四川木里庄

-摩梭女人-

摩梭贵族妇女

由约瑟夫·洛克于1925年拍摄

泸沽湖岛亭子上的休闲摩梭女性

1939年，永宁芜湖庄学本照片

摩梭妇女

庄学本1939年在永宁拍摄的照片

摩梭女孩

1963年摄于宁蒗县永宁区杨光海

摩梭妇女在泸沽湖划船

1984年摄于宁蒗县永宁乡洛水村刘建华

泸沽湖边的摩梭女孩

2002年摄于宁蒗县永宁乡洛水村刘建明

-摩梭人-

摩梭人使用马拉轿子

约瑟夫·洛克在1932年拍摄的

摩梭人准备过河

由约瑟夫·洛克于1929年拍摄

葛南都金沙江

由约瑟夫·洛克于1929年拍摄

摩梭村舍里的山影这样的人

1991年拍摄于宁蒗县拉波乡葛庄村和中华村

摩梭大叔

2003年，他在四川省木里县五角乡李家嘴村

绘画照片

-摩梭家庭-

摩梭一家

1963年摄于宁蒗县永宁区杨光海

摩梭家庭活动

1964年摄于宁蒗县永宁区杨光海

摩梭四姐妹

1972年拍摄于宁蒗县永宁区葛庄村和邵泉

一个摩梭三代同堂的家庭

1980年拍摄于宁蒗县永宁乡果阿甘

母亲大家庭

2008年，在宁蒗县永宁乡固始村和邵泉拍摄

婚姻文化

母系

摩梭社会实行以大型母系氏族为主体的家庭结构。母系家族实行阿霞婚姻，女人不嫁，男人不嫁。夫妻双方都住在娘家，男人晚上住在女方家，第二天早上离开。和阿莎交朋友过程中生的孩子属于女方，按照母系计算血统，按照母系继承财产。

-摩梭奶奶-

壁炉与人类文明的发展息息相关，摩梭老奶奶家的壁炉一直在燃烧。母亲守望火塘，为的是把这段记忆与火焰一起留到世世代代。在今天，已经没有什么能让母系文明在历史进程中逐渐消失。也许只有摩梭人的不朽壁炉。

摩梭老奶奶

盖·明升1996年的照片

壁炉旁的老祖母

2018年摄于四川省木里县李家嘴村刘街

女儿国的老奶奶们

李

壁炉旁的老祖母

2003年绘画

离婚了

走婚是摩梭人的一种婚姻形式，摩梭语称之为“色色”。她是一种男女不婚，男女晚上在一起，早上离开的“拜访婚姻”关系。男女之间没有正式的婚姻关系。只有到了晚上，男方才会住女方家，白天还是住自己家。女方负责抚养孩子，财产归对方所有，他可以自由离婚。男女之间“走婚”关系的建立，一般是通过劳动、生活、娱乐、交往等活动自愿建立的。是基于母系血缘和情感的自由婚姻模式，是摩梭人母系社会模式的产物。

摩梭人的“离异”家庭，

生父经常去女方家看望他的孩子

1964年摄于宁蒗县永宁区杨光海

爱是深刻的

杨光海1965年在宁蒗县永宁拍摄

摩梭人唱阿霞情歌

1997年拍摄于宁蒗县永宁乡知巴尔车

在“婚姻之桥”上

赵铱民2007年在宁蒗县永宁乡芜湖拍摄

宗教文化

宗教

摩梭人是一个多信仰的民族，主要信仰摩梭本土宗教——大白教、藏传佛教和汉传佛教。宗教作为摩梭人重要的精神生活，以其独特的表现形式融入摩梭人社会生活的方方面面，反映了摩梭人在各个社会历史时期的生产、生活、思维方式和伦理观念。

-达巴尼斯-

大白教是摩梭人的原始宗教。大白教的思想基础是“万物有灵论”，信仰摩梭先民的自然崇拜、图腾崇拜、女神崇拜、祖先崇拜，包括天文、地理等，反映在摩梭先民的历史、宗教、哲学、社会、经济、医学、文学艺术等方面，塑造了他们的世界观、道德观、自然观。厌恶人畜的摩梭人，嫁人下葬，生孩子，修房子盖房子，收割新粮，驱马经商等。，应请大巴占卜测日，以免不幸，安全消灾。大巴教只有一本牛皮、麻布、纸张做成的占卜书，只有32个文字性的原始符号。大巴教的教义主要是一代代师徒通过口头诵经流传下来的。

非物质文化遗产的传承人，摩梭达巴依·斯潘米图丁

1995年拍摄于宁蒗县永宁乡瓦拉贝村李

——藏传佛教——

从11世纪中叶到15世纪初，藏传佛教正式大规模传入云南长达300多年。噶举派是公元11世纪末从康巴藏区传入摩梭定居区的。15世纪末，格鲁派传入德钦、中甸、未夕、永宁等藏族、摩梭、普米族地区，逐渐成为该地区最大的教派。藏传佛教对摩梭人的思想、道德和行为有着非常重要的影响。

女神之山

由约瑟夫·洛克于1924年拍摄

永宁扎寺

由约瑟夫·洛克于1928年拍摄

永宁扎寺

1992年摄于宁蒗县永宁乡李

喇嘛

2017年宁蒗县永宁乡洛水村李阳摄

每天早上，老摩梭人都会去佛塔

2018年宁蒗县永宁乡芜湖洛水村刘杰摄

节日活动

节日

摩梭人的节日习俗是根据传统宗教祭祀、农业生产和汉族历法形成的，具有集体性、继承性和综合性的特点。由于特殊的地域环境和特殊的历史文化，形成了独特的民族节日。摩梭人的节日保留着古老文化的痕迹，反映出原始的宗教崇拜和信仰观念，祭祀活动原始而朴素。节日大致可以分为:年初春节、祭祀节日、农耕节日、娱乐节日等。

-颛善节-

颛善节，即每年农历七月二十五日祭祀山神和神女宝石。摩梭语称为“俄引”，又称“日引”，是摩梭人崇拜山神、水神最重要的方式。第一个颛善节是在他们各自的村庄周围崇拜和祭祀一座山。后来，在泸沽湖狮脚脚下，寺庙里的喇嘛们画了一个女神宝石。生活在永宁坝子地区的摩梭人集中在格木山下的寺庙周围，逐渐成为摩梭人聚居区最盛大的转山祭祀活动。2018年6月28日，丽江市宁蒗彝族自治县第十七届人民代表大会常务委员会第九次会议审议决定将摩梭山转折节列为地方法定假日。在颛善节这一天，诵经敲钟、优雅的祈祷旗、人们的野餐、唱歌跳舞、烧香祈祷和做爱，是和谐和幸福的美丽景象。

村民们聚集在一起翻山越岭

1965年摄于宁蒗县永宁区杨光海

在颛善节期间，摩梭人集中精力吃他们在野外携带的食物

1965年摄于云南省宁蒗县永宁区杨光海

宁蒗县文化艺术团在摩梭山节上表演了“湖滨早晨”

1984年拍摄于宁蒗县永宁乡大埔

摩梭山节赛马会

1984年拍摄于宁蒗县永宁乡大埔

摩梭人在山地节跳搓甲舞

2002年摄于宁蒗县永宁镇刘建华

摩梭传统节日“转山节”被定为法定节日后，宁蒗县在泸沽湖举办了盛大的转山节庆祝活动

2018年宁蒗县永宁乡马克斌拍摄

一千年的历史，一百年的影像。摄影师以光为笔，以影为墨，用光影的瞬间来打动摩梭人在时代中进步的本质。它们以令人难忘的历史镜头和丰富多彩的画面，生动地记录了摩梭人在过去一个世纪的巨大变化，勾勒出摩梭人独特的魅力和壮丽的时代背景，为人类最后的母系社会遗存献上了一首深情的情歌，为中华民族留下了一段鲜活的摩梭人记忆。

摩梭人的记忆——一个民族百年的光影

何绍泉边

文中部分文字已删除。图片来自网络

制作单位:云南人民出版社新媒体设计中心

一审:张复审:终审:段兴民