徐夫人 贻笑古今、殃流后嗣：论孙吴宫廷的“闺庭错乱”

狄叔不管不顾，闺中庭乱，却笑古今，王伯之流。

孙吴政权中的“近亲繁殖”现象一直为史学界所关注。

西晋初，陈寿在《兀术嫔妃传》的赞美中嘲笑武宫的“乱闺门”，甚至爬到了“失传”的地位。很刻薄。

之前的《三国志》系列，我稍微讲了一下孙武的“闺乱”。但主题围绕着“以貌取人”。本文可视为对前一篇文章的补充，主要探讨孙吴内部的“婚姻失序”。

孙氏的祖父母和孙子女几乎没有近亲结婚的禁忌；他对礼仪、世代、封号不太重视，导致了大量“违背名教传统”的事件，不仅仅是孙权。

总之，孙权开风气起，孙良、孙修发扬了这种弊端。

这可能与孙氏的“孤独而无知”有关；也有可能是江左的儒家作风不如国内，所以扬州人没有中原人严格。

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孙权和他以前的婚姻

自孙坚以来，富春孙氏的婚姻就带有浓厚的“无礼仪”色彩。

孙坚和吴夫人

孙坚和原武的婚姻，既不是父母的命运，也不是媒人的话语。从《武夫人传》来看，很明显，武是被迫跪拜，迫于无奈而嫁，这是一种“流氓婚姻”的套路。

吴氏亲戚拒婚，孙坚甚以惭恨 吴亲戚不肯嫁，孙坚恨之入骨

吴是华侨，他家在钱塘没有势力。但吴门依旧不喜欢孙坚的“轻佻狡诈”，反而对她“又羞又恨”，可见她年轻时确实是个无赖。

孙坚嗅到了他的才华，想嫁给他。吴的亲戚太固执，不会狡猾，所以他们会拒绝强硬，他们会羞于讨厌强硬。——《吴夫人传》

按照吴的话“什么叫女人来背黑锅”，可见孙坚早就放出了他的疯话，要杀了吴。

王太太对亲戚说:“为什么爱一个女人会带来灾难？若无偶遇，人生也。”——《吴夫人传》

最终，在屈辱和无奈中，吴不得不接受了这段勉强的婚姻。

孙坚是这样，孙权也是这样。

孙权和徐夫人

徐夫人是孙权的爱妾，早年“宠嫡”，间接杀了孙权原来的谢。

全纳顾孙旭，想作感谢。谢拒绝了，因为他没有志气，死得早。——吴谢夫人传

徐太太的爷爷娶了孙坚的妹妹。徐的生父和孙权是表亲。换句话说，徐是孙权的侄女。

爷爷真的是和权福建相亲。难以妹妻真，生坤。坤生夫人。——《吴徐夫人传》

孙权南的侄女是妾，几乎是乱伦；更让人震惊的是，徐“母养”孙登王子。

权讨卢将军于吴，聘为公主，使母养子。——《吴徐夫人传》

考虑到徐和孙登的平等地位，孙登相当于“认表兄为母”。连续两代，居然没有这种东西，真是可笑。

孙权和袁夫人

建安四年，孙策打败袁术旧臣，活捉了袁。袁术的女儿给了弟弟孙权。

女外科医生进入孙权宫。——《魏·刘舒袁术传》

问题是袁术的儿子姚远被俘了。姚远的女儿是孙权成年后给儿子孙芬的。

姚姚拜郎中，姚女儿配得上泉子芬。——《魏·刘舒袁术传》

袁术女入孙权宫，袁耀女又配于孙奋 袁术进了孙权宫，袁耀女被指派给孙芬

这就造成了一个奇怪的循环。

即孙权的元夫人与孙粉有双重身份。既是后妈又是老婆阿姨。

至于姚远，对于孙芬来说，他既是叔叔又是岳父。至于小源夫人，怎么称呼大元夫人，是叫“婆婆”还是“阿姨”，就更尴尬了。

其实从孙芬的“失身丧德”来看，父母造成的伤害影响很大。这个问题将在下面详细讨论。

继承人的婚姻状况

神风元年，孙权起，少子亮子，孙休先后继位。

两位少爷的婚姻乱象比孙权还严重。

孙良和皇后

孙良是孙权晚年生的。考虑到孙权七十一年去世，孙良继位时才十岁。可以看出，虽然被称为父子，但和爷爷奶奶没什么区别。

孙良嫁给了权尚女。权商的叔叔权聪娶了孙权的女儿孙鲁班。

孙亮泉夫人还是个女的。从奶奶到公主。——《兀术武全皇后传》

换句话说，整个皇后相当于宗法制下孙鲁班的侄孙女，孙权的玄孙女。

孙鲁班是孙良的同父异母姐姐，但她的侄孙女嫁给了自己的哥哥做皇后。

孙亮立侄孙女为皇后 孙的侄孙女是皇后

孙良和皇后虽然没有直接的血缘关系，但是宗法制度极其混乱。比孙权娶徐，徐的“养母”孙登还要可笑。

孙良公公尚满，娶宗室孙俊堂弟；作为宗室，孙俊与孙鲁班公主通奸。

强奸朝廷，与鲁班公主有染。——《兀术十九孙俊传》

考虑到孙鲁班既是公公的姑母，又是的亲姑母，可以想象，吴国的宫廷充满了烟雾和不道德的习俗。

至于孙良、权尚、权皇后、孙俊、孙鲁班之间的混乱关系，很难确定如何称呼对方。他们在宗法制度、世代、男女关系等方面都有不同的称谓。真的很乱。

孙休与朱皇后

孙休是孙良被权臣废黜后被抬上来掩盖门面的傀儡。后来只有孙休和张步、丁奉等人一起推翻了权臣孙琛，保住了皇位。

孙秀的婚姻完全继承了父亲孙权和弟弟孙良的陋习，也是典型的近亲结婚。

孙秀娶了朱菊的女儿为皇后。而朱菊的妻子恰恰是孙权的女儿孙禄玉，朱太后的母亲。

朱菊的女儿孙秀的朱夫人，是休公主所生。——《武后朱传》

吴主孙休、娶其甥也 吴主孙休，娶甥女

考虑到孙秀、孙良、孙鲁班、孙鲁豫是一个父亲所生，孙秀实际上娶了自己妹妹的女儿做皇后。比孙良的情况还要可怕。

孙良只是父权乱伦，与整个皇后没有明确的血缘关系；孙秀娶了自己的侄女，从“叔-侄女关系”跳到了“夫妻关系”。

对于孙秀来说，姐姐成了她的“好婆婆”；对于朱太后来说，她母亲成了自己的“小姨子”，可笑之极。

甚至裴松之读到这里也忍不住发牢骚，说“孙休之事与韩晖相同，史家遮其丑”。

陈松之认为和韩晖离婚是一样的。荀悦讥之，故不广言。——《三国演义》裴注

大众影响下的婚姻风气

在鱼头开始发臭的时候，皇室没有遵守礼法，也间接影响了民众和士族。

孙粉

典型的例子就是孙粉。也就是前面提到的孙权的一个嫁给袁耀女的学者。

孙粉因晚年卷入政治问题被孙浩封杀。孙浩太残忍了，他命令孙芬的孩子不要结婚，不要破坏他们的家。

孙芬不知道该怎么忏悔，竟然要求“让孩子结婚”。翻译成现代汉语，就是“哥哥强奸妹妹，哥哥强奸妹妹”和动物没什么区别。

这样男女可能不结婚，也可能三四十岁还不结婚。勇敢地乞求与动物的自我比较，让男女交配。——《江表传》

孙粉极其放荡的要求甚至让“昏君”孙皓感到震惊。最后被满门抹杀，不复存在。连陈寿都在“飞祸”这样的时候感叹。

诸葛瑾和张承

诸葛瑾和张昭通是流亡学者，年龄相差二十岁左右。忘记一年的转折。

张和金是平等的，但却暗恋的女儿。张承有一颗善良的心，但由于他的资历，很难开口。最后他走了孙权的路，孙权嫁给了他，促成了这段荒唐的婚姻。

他的才智并不出名，但与诸葛瑾、卜志和许岩很友好。.....赵欲为索女，气度同相与皆好，难成，权闻劝焉，遂为夫。——《武传》

由此可见，在江东士大夫眼中，孙权在婚姻问题上是一个“皮条客、无耻之徒”。

徐州彭城人张昭是世界著名的儒生，他继承了儒家经典，张成也是。诸葛瑾，徐州琅琊人，既学儒又学法，也是一时的名人。最终，在江东，他们都染上了这种习惯，这与统治者的“不守礼仪”密切相关。

题外话，张承娶了诸葛瑾的女儿，他们生了一个女儿。“结婚男”孙权，在宫里高高兴兴地赚了她，给了她一个公主。

生个女儿，有当孩子的权利。——《武传》

可见，孙权对这种“不道德的东西”是非常热衷的，甚至到了变态的地步。

张承娶诸葛瑾女，孙权赐婚 张承和诸葛瑾结婚了，孙权慈也结婚了

诸葛恪是诸葛瑾的长子，也就是张承的妹夫。所以也是孙的舅舅和他的姨太太。在孙良时代，曾经有传言说诸葛恪要迎太阳，要恢复国家，就是因为这个关系。

全秋，诸葛恪主政。不过那是张的舅舅带着公主来的。——《兀术十四孙和传》

诸葛恪的灭绝，也可以说是受到了我们祖先的“婚姻障碍”的妥协。

摘要

孙氏建都江东，第三次婚姻混乱。更何况不是在纳妾这个小问题上，而是单纯的出现在皇后身上。

孙良和孙秀分别娶了自己姐姐的侄子和孙子的女儿，又娶了自己的女儿，这让历史学家感到震惊。

孙权则更为特殊，一直处于“有妾无妻，有妾无后”的奇怪格局。直到孙权去世，潘氏才因《神书》被封为第一皇后。

其实“神人”是骗子，而潘石根本就是女囚，天生就是罪犯。

是年，神人授书，告改年，立后。太元元年夏五月，作潘氏皇后，改年。——《吴淑儿·吴》

在孙权早期的后宫制度中，徐夫人和布夫人的“两宫并列”。考虑到徐夫人是孙权的外甥女，是孙登太子的“表亲、养母”，可见辈分和伦理问题的破裂是从孙权时代开始的。

至于和徐夫人平起平坐的布夫人，虽然没有“血乱讥”，但布夫人的两个女儿孙鲁班和孙鲁玉，却成了孙权继承人的噩梦。两位公主的后代也分别成为孙良和孙秀的皇后，可谓恶性循环，难以逃脱。

《兀术嫔妃传》中陈寿的悼词无情地批判了“孙氏的不团结、婚姻的混乱、毒害继承人、使人笑千古”，极为精辟。

就连孙氏对婚姻的“不拘礼节”也影响到了以张昭、为代表的儒家名人，使他们也“豁达”，开了许多玩笑。

这大概就是“生于淮南橘，生于淮北橘”！