韩非是谁的学生 李斯和韩非，乱世同学之情是负担

战国时代，在利益面前，人性的阴暗面不断放大。

这种阴暗面影响着整个时代，深刻地影响着当时的文化和后世。

孔子只能感到悲哀，“礼已断，人未老。”

荀卿是当代学者。面对乱世，他不禁反思人是否生来就好。在霸权主义者的利益争夺中，儒家的人道主义和善良理论受到了深深的质疑。

人性本恶！只有外力才能纠正这个远非美好的世界。

有点老旧的大门，迎来了两个年轻人，一个是艳丽的，而极循规蹈矩的随从则是整洁干练；一个平平淡淡，眉心闪着英气。

他们是韩非和李斯。

在乱世，来这里的人很多，但真正能在荀卿成为门徒的人很少。

韩非和李四是少数。

成亲仪式结束后，韩非和李四的关系并没有好转，反而更加看不上对方。

毕竟两人虽然是同学，但两人原本的身份差距巨大。

韩非，原韩国之子，现任汪涵之弟，家世显赫，单纯为韩国繁荣求知。

平民李斯靠自己的聪明谋到了一个最底层的文官职位，兢兢业业的做了一个小吏。他只是不想像老鼠一样住在厕所里，而是学习了皇帝的艺术。

不同的动机和原有的生活环境，使他们的学术方向和成就大相径庭。

就学习成绩而言，李四认为自己不如韩非。

但里斯有着现实的嗅觉，能够敏感地嗅到在这个乱世中真正实现自己理想和抱负的机会。

说了这么多，我们再来看看《史记》原文对他们的身世和教育状况的描述。

关于韩非的身世，原史书记载:

韩非，韩志公子也。

我喜欢研究罪犯名字的拼读，属于黄老的。

他擅长写书，而不是口吃和说话。

和里斯一起工作的荀卿对自己评价不高。

史记——《老子韩非传》

翻译:

韩非是韩国贵族子弟。

他喜欢学习诸如罪犯的名字和咒语。

他的理论的理论基础来源于黄帝和老子。

韩非有口吃的缺陷，不善于说话，但善于写书，善于演讲。

他和李斯都是荀卿的学生，李斯认为他的学识不如韩非。

原文:

李思哲，楚上才也。

我小的时候是县小吏，看到小吏家厕所里的老鼠不吃东西，我就慌了神，离狗很近。

斯进了仓库，看着仓库里的老鼠，吃着小米，住在大房子下面，不用担心人和狗。

于是李思妮叹了口气说:“人的圣贤不只是像老鼠，他们在自己的耳朵里！”

我从荀卿学到了皇帝的艺术。

史记——李斯传

翻译:

李四是楚国上蔡人。

他年轻的时候，在县城当小官。他看见老鼠在他办公室附近的厕所里吃脏东西。每当有人或狗来了，他就害怕，跑开了。后来，李斯进了粮仓，看见粮仓里的老鼠，吃着储存在谷仓里的玉米，住在大房子下面，不用担心人或狗打扰它们。

于是李斯感慨道:“一个人有没有出息，就像老鼠一样，是由他自己所处的环境决定的。”

于是李斯沿袭了荀子的帝王治国之学。

韩非真的有更高的精神和学术追求，想知道天地之间的关系，想知道治国要处理的根本问题。韩非在提炼、抽象、总结问题方面有突出的天赋，是一个在管理哲学领域能有独到见解的人。

李体型并不，他只是观察了不同的情况，所有动物的巨大影响，当他想到自己是一只在厕所里乞讨食物的老鼠时，他决心学习皇帝的技能，赢得他身体的基础，并找到一个更好的庇护所。

他们看待世界的方式不同，一个是追求世界的真理，一个是寻求世界的辉煌。

看史书记载，他们毕业后，在各自的领域有什么成就。

原文:

如果你没有看到朝鲜的衰弱，你就不能用几本书来劝谏汪涵。

因此，韩非子在统治这个国家的时候，并没有明确其法律制度，没有潜在的抵抗他的副手，没有丰富强兵，也没有在任贤里寻找人们，相反，他升起了恶灵，并把它们加到了功德上。

我以为儒家用的是乱法，侠客用的是武力破禁。

网开一面会败坏名声，急了就用界面待人。

现在的人不支持，用什么不支持。

悲与诚是恶官所不能容忍的，观察过往得失的变化，在《孤愤》《五误》《内外存》《说林》《说南》中假装说了十万多字。

史记——《老子韩非传》

翻译:

韩非见南韩逐渐衰弱，多次上书劝汪涵，汪涵不听。

当时韩非痛恨治国，不致力于完善法制。国王不能凭借他所掌握的权力来控制他的朝臣，也不能凭借他在强兵的财富来任命智者。相反，他任命了口才好、对国家有害的文学说客，使他们的地位高于做实事的人。

面对战国时期的这种混乱局面，韩非认为儒家以经典文献扰乱国家法度，游侠则以武力违反国家禁令。

国家太太平的时候，君主以那些有虚名的人为荣，情况危急的时候，就用披甲戴帽的勇士。

现在国家支持的人不是他们想用的，想用的人也不是他们想支持的。

哀叹清廉正直的人，是不被恶歌和贪官所容忍的。他们感受到了古往今来得与失的辩证关系，著有《孤愤》、《五篱》、《内外蓄》、《说林》、《说难》等十余万字。

原文:

学问成了，楚王度不足，六国弱，西方想入秦者无功德。

从荀卿辞职后，他说，“当你听到它的时候，没有慢。今天，当你在争夺乘客时，旅行者是主宰。

今日秦王欲吞天下，称帝，说客之秋，亦是此布飞逝之时。

如果你地位卑微，数不过来，这种禽鹿会把肉当人面，但能勉强的人会听你的。

所以，羞大于贱，愁大于穷。

长期处于卑微的地位，身处穷乡僻壤，不受惠于世，靠无为，这是一种非学者的感觉。

所以，斯才会把秦王的事告诉西方。"

史记——李斯传

翻译:

李斯得知一些情况后，估计楚王不配侍奉，六国衰弱，无望为其建功立业，所以想西去秦国。

临行前，他向荀子告别，说:“听说一个人如果遇到了机会，一定不能放过。现在诸侯国都在争取机会，说客掌握实权。

现在秦王想吞并所有国家，自称皇帝治理天下。这是平民出身的政治活动家和游说者四处奔走、展示抱负的好时机。

地位卑微不想求名利就像动物一样。它只想吃现成的肉，长了一张人脸，白白地勉强直立行走。

所以，最大的耻辱是卑微，最大的悲哀是贫穷。

批判社会，痛恨名利，指责自己长期无与伦比，并不是文人的初衷。

所以我要去西边游说秦王。"

韩非是一个充满矛盾的人。

他认为自己的理论基础来源于黄帝和老子，但老子核心思想中的无为和不争与他喜欢研究的刑名、符咒等法律知识有着根本的冲突。

学习游说的艺术，我是个口吃者，只会用笔说话。战国时期，当文字是用刀刻竹的时候，他的游说技巧注定是无法施展的。

韩非生当时是个伤心人。他学的是他不认同的东西，学的是他无法展示的东西。

再看里斯，他从一开始就是个清醒的人。

当我看到小时候厕所里的老鼠和粮仓里的老鼠生活的巨大差异时，我深深地明白，一个人的成败是由他所处的环境决定的。

如果你出生在粪坑里，你只能吃脏东西。如果你在厕所里，不知道如何改变，那你这辈子只会联想到一个粪坑。

在他看来，面对苦难，追求崇高理想，视名利如粪土，是一种无法接受的崇高理想和虚伪。

李四临走前对老师说的话，其实是对韩非和一群政治理想相同但拒绝加入WTO的学者的嘲讽。

韩非和李四是两个世界的人。他们的概念从一开始就有巨大的差异。他们无法认同彼此，无法和解。

在李斯看来，韩非只是一只生来就生活在粮仓里的老鼠，从来没有经历过那种困苦，所以对这个世界的不公有着不切实际的幻想。

他羡慕，嘲笑，羡慕韩非。

就像，条条大路通罗马，我努力想尽快赶到，却以为有人生在罗马。

对于这种与生俱来的优势，对于那些努力而做不到的人来说，就忍不住嫉妒了。

命运总是给人机会去回忆过去的痛苦。

本来，李斯和韩非毕业后可以相安无事，老死不相往来。

我知道有一天李斯老板看到韩非的文章，很佩服他的见解。

之后韩非的命运会如何改变？

看历史记载:

人们可能会把书递给秦。

当秦王看到《孤独的愤怒》和《五个错误》这两本书时，他说:“哦，我必须看到这个人和我一起游泳。死了也不讨厌！”

李四道:“韩非之所写此书也。”

秦急攻韩。

没必要错，但急着要送他去秦。

秦王震惊了，没能保住自己的功劳。

李四、姚佳击毁曰:“韩志之子韩非。今天，如果国王想成为一个附庸，他最终不会成为一个朝鲜人或阿沁人，这个人的感情也将是一样的。今天，国王不需要它，但他会呆很长时间。不如用法律杀了它。”

秦王认为，在官僚体制下。

里斯让人忘药自杀。

韩非想自我表白，却看不出来。

如果秦王后悔了，原谅了，他还没死。

史记——《老子韩非传》

翻译:

有人把韩非的作品传播给秦。

秦王看了《孤独的愤怒》和《五个错误》说:“哦，我想看看这个人，想和他交往，即使我死了，也没有遗憾。”

李四道:“这是韩公子和韩非写的书。”

秦王立即攻击了南韩。

起初并没有重用韩非，只是在形势紧张的时候才派韩非去秦国。

秦王非常喜欢他，有一段时间没有信用了。

李四、姚佳见秦王爱韩非，十分嫉妒，在秦王面前诋毁韩非，说:“韩非是韩国公子。现在国王想吞并所有国家，韩非最后只会帮助韩国，不会真的求助秦国，因为这是人之常情。既然齐王不信任他，就让他在秦呆久了，再让他回去，这对自己是一种诅咒。还不如给他加罪，依法处决他。”

秦王同意他们的意见，下令将韩非定罪下狱。

李四派人送毒药给韩非自杀。

韩非本想对秦王做个声明，但为时已晚。

不久，当秦王后悔并派人原谅他时，韩非已经死了。

努力巩固自己的地位，面对旧恨的威胁，那么那个时候，李斯会怎么做？

经过苦心经营，他赢得了秦王的赏识。如果有人威胁这种信任，他会毫不留情，果断的杀了韩非。

非得生活在美食和美食的高位，怎么可能舍得去品味贫穷的滋味？

随时评估情况，是基础。

韩非，空有一身学问，但对形势的判断缺乏人间烟火的味道。

他以为同学不会自残，没想到老同学会自杀。

可怜，被后人誉为汉字的韩非写下了《说难》，千古传诵，却未能逃脱游说失败带来的致命灾难。

被追究最大利益的李斯，并没有逃过宗族减半的结局。