坝坝茶是什么 小阆轶事：你一直以为福音堂是喝坝坝茶的地方？

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甚至还有人文、地理、风水、风俗、文艺

这里有舒适、舒适、休闲、优雅

你的生活中一定有这样一个地方

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民俗

长寿习俗

村民中有许多长寿的习俗。首先要注意饮食和日常生活。首先，不要吃太多的酒和太多的肉，而是要吃得清淡和规律。第二，日常生活要规律，早睡早起。第三，要适度运动，不要过度劳累，也不要完全不运动。第四，要与人交往，不要孤寡孤独。描述夫妻关系有句老话，年轻时是夫妻，老了是伴侣。老了一定要有个伴。如果老人丧偶，一般主张另找妻子。这个伴侣也要适龄，也就是人们所说的“老了千万不要娶小老婆”。如果你是一个年轻的女人，你可能会失去你的生命。

年轻人和小娃娃如果对老人不尊重，就会“折命”；相反，如果我们尊重老人，帮助孤独的人，我们可能会活得更久。

为了追求长寿，人们还在客厅墙壁、器皿装饰、庭院建筑和家具木雕上贴上许多与长寿有关的图案。常见的有《鹤图》、《傅东海图》。鹤的寿命比普通鸟类要长，在关于神仙的故事中常与神仙联系在一起。龟鹤在龟鹤同时代的格局。龟是“四灵”之一。自古以来，人们就把龟认作神仙。《东方朔偷桃图》(东方朔，字漫谦，西汉武帝的朝臣。相传曾三次盗王母娘娘仙桃，寿过一万八千岁)、马谷《祭寿图》(马谷是中国古代神仙，据说三次看到东海变成桑园)、福寿双全图、福禄寿星图等。

资料来源:乡镇和街道办事处提交的资料

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福音堂旧址

人类地理学

福音堂

也被称为圣约翰大厅。基督教于清光绪十四年传入阆中，第一人是英国人加斯利。除传教外，还开仁济医院、药房，创办华英小学、孤儿院、幼儿园。光绪三十四年，加斯利在杨天经街修建福音堂，并于1913年投入使用。建筑的外部结构是哥特式的，内部结构是中国传统的。作为西南地区保存最完好的福音教会，加斯利墓在院内保存完好。

福音教会位于杨静街，是基督教的圣地。清光绪十四年，由来阆中传基督教的英国人加斯利修建。福音教堂是一座壮观的建筑，是哥特式建筑和中国传统建筑相结合的产物。它以高超的技术和艺术成就，在建筑史上占有重要地位。

福音教会属于哥特式建筑，但也融合了中国建筑特色。教堂的中厅短而深，每边有一个侧厅，两翼更突出，后翼更短，可以容纳更多的牧师。教堂的正面在东南方向，和英国的哥特式不同。虽然有飞扶壁，但是不显著。一座教堂的尖顶在一个平面交叉路口往往很高，成为构图的中心，也是教堂中最高的。所以外观有英国特色，但内部有浓厚的中国传统建筑风格。

福音教堂是中国古代传统建筑与英国哥特式建筑相结合的典型作品，也是迄今保存最完好的教堂建筑。教堂里还有英国人加斯利的墓，为研究中国和欧洲建筑提供了宝贵的实物资料。福音教会占地6217平方米，总建筑面积1400平方米。2002年12月，四川省人民政府宣布其为第六批重点文物保护单位。

数据来源于阆中民俗传统文化的融合

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阆中白塔

民间传说

鲁班秀白塔

有一年，有人请鲁班师傅傅建风水宝塔。鲁班师傅欣然同意，带着徒弟赵桥来到阆中。

鲁班大师做了实地考察，去了很多地方，最后选定了古城东边马骁溪左侧的那座山。至于这座山，它坐落在河边，有成千上万的城墙、高俊岩石和陡峭的山坡。整座山挡住了从西北冲来的嘉陵江，河水顺从地在山脚下转向东北。在山后的南岩，有一条虎溪，水流恒定，四季绿树成荫。在山顶建塔，可以看到阆中古城，尽可能远的看七里坝和南池的卧野平川。

鲁班师傅答应在重阳节前建塔。接下来鲁班大师开始精心设计铁塔施工方案。因为别处有塔，有木作，忙得走不出来。徒弟赵乔，担心师傅太忙，说:“师傅，这塔到时候能建好吗？”

“可以建了！怎么，你是不是担心师父？”鲁班笑着问。

“在哪，徒弟多嘴。”赵乔连忙向王世博道歉。

随着时间的推移，塔建筑工地什么也没发生。赵乔很奇怪。

一天晚上，赵乔梦惊醒，见师父不在身边，赶紧翻了个身。门还没打开，就透过门缝看到老师在工地上往这边跑，往那边跑，不知道怎么办。赵乔大吃一惊，静静地看着。只见师傅一个人，忙着安排一群猪在工地上走。看看那个猪队。猪那么多。看不到边缘。但在老师的调教下，猪队井然有序，悄悄缩小，一个个成了啄青石条。每只猪走到自己的位置，然后在高丽排队。先把底座建成八角形住友托盘，再建锥形塔，高30多米。

赵乔看到这，嘴巴张得大大的。月光下，我看到了师傅还没来得及修复的塔身。结构外十二层，四面开窗，内六层有九十一个旋转石梯。檐榭密集的白塔很快就要变成了。

赵乔大吃一惊:这群猪是哪里来的？想到这里，他离开了门，跑到窗户的另一边，继续借着月光看。妈妈，一对猪来了。

可能是和师傅在一起这么久，感觉还没得川，也可能是其他什么原因，赵乔不知道自己吃错了什么药，所以对老师总有那么几个想法。在窗户旁边，他环顾四周，看到猪过河，跳进河里，踩在水面上。

赵乔知道师傅有停工的规矩，就发烧了，想偷偷为难师傅。

赵乔一抬头，见天已破晓，赶紧用邪法，用右手食指指着过河的猪。奇怪的是，猪立刻变成了一堆石头。

忙得没时间抬头看工地的鲁班师傅，突然发现猪不见了，麻烦的是封顶的石头正好不见了。赵乔从窗口走过来，把眼睛贴在门上。鲁班大师挺直了身子，看了看天空，然后左右看了看，显得有些烦躁。走了几步，鲁班师傅走到门口。现在赵乔吓坏了，以为师傅找自己的麻烦，赶紧回到床上，屏住呼吸，竖起耳朵，听师傅在干什么。厨房里有动静，师傅又出去了。赵乔跟在师傅后面，想看看发生了什么事。

鲁班师傅拿着一个大铁锅，几个大踏步走回工地。他把罐子倒过来，扣在塔顶上。一个罐状的塔尖变成了。就在这时，公鸡大声啼叫，几乎同时吸引了周围的一阵鸡群。鲁班大师看着东方缓缓升起的太阳，长长地舒了一口气:阆中白塔就是这样建造的。

建塔的那座山叫塔子山，赵桥拦的猪在渡河北岸，从河边到河中一大片黑乎乎光秃秃的石头。石头对面的这些人喊着“猪头石”，河水泛滥干涸的时候，非常可爱。

数据来源于阆中民俗传统文化的融合

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民间艺术

川派

四川牌四个人玩，84张。方位选择:一开始，天地人和四牌确定方位，以天为第一，地为第二，人为第三，和为第四。按照一自鸣得意(即庄家)的口诀，两顺、三前、四后、五手、六顺、七前、八后、九手、十顺、斧前、日后，确定坐哪边。

对头家族:天牌家族的一员洗牌，他的家族出牌或叫牌。根据上面的公式确定哪个拿第一，第一个是小家庭，第一个拿18卡，另外两个拿17卡，小家庭只拿5卡。如果是跟(hu)，那么跟(hu)的玩家洗牌，叫牌，并以同样的方式确定第一个家。

偷牌:三张一模一样的牌是格牌，要放在桌子上，然后中间的牌要偷一张，也就是手里拿一张。四张一模一样的牌也叫一案(俗称“硬龙”)，意思是偷两张牌。第一家偷，第二家偷，第二家偷，第三家偷。

吃牌:如果手里少了一个点子，可以吃家里翻出来的，家里玩的，或者自己翻出来玩14分的牌里的牌。一般吃完就不能打牌了。

拉牌和滑牌:你手里有一对牌，也就是两张相同的牌。如果在翻牌或其他人玩的牌中找到这张牌，您可以拉这张牌。拉一张牌，中间要拿一张牌。如果你遇到三张跟你手里的牌一样的牌，那就叫暗溜，一定要溜，否则就犯规，溜了就要手里拿一张牌。

电话卡:你应该吃上次没吃的卡。在拉牌的过程中，需要吃牌的时候需要打招呼，否则会违规；你没有出现在桌上的一副牌。后来因为卡合成一对，准备拉，你要打招呼；在抽牌过程中，有一张你曾经吃过的牌或者第四张同牌的牌被拉回来打招呼，否则违法。

而(胡)牌:长牌的基本方法是两张牌争14分，所以也叫斗14。和声牌的条件是:第一家20坨红，其他两家18坨红，小家庭5坨红或者全黑(丁斧牌两边都可以算，可以红也可以黑)。红色的算法是:一张红牌算8张红牌，四张相同的红牌算10张红牌；一张黑卡算4红，四张相同的黑卡算6红；剩下的都是红色，全黑不红。红色数字不够，不允许卡！红色符合最低要求，缝线全部闭合，即每两张牌有14分，包括最后一张要抽的牌。天地牌有六种，和声，加三或四。如果手里有第四张牌，就是一个回合。

打牌超过一年一度的节日，结婚时亲朋好友的娱乐或赌场，50年代后一度被禁止。到了70年代，又流行起来了。80年代后，在县城城乡盛行，甚至有专门的商店供人娱乐。

数据来源于阆中民俗传统文化的融合

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风水之都

李、名家与风水

清初，刘宪庭《杨光杂记》记载:“川北咸水，为民所开，深达数百尺，奥坎(即风水先生)指示其文。”从晚唐到明清，为了生产咸水，需要请风水先生寻找地下盐脉。阆中朱桢乡华严坝村，也是风水先生发现的雪盐生产基地。这里生产的井盐后来遇到了红四方面军的盐供应。风水的运用在湟中随处可见。风水人物，不缺人。如，号，晚明阆中西山乡文庙梁出生，排行第三，生卒不详，无前途。人生老了，依然辉煌美好。萧天祥学天文，算卦，是明代秦巴山区以学天文，算卦而闻名的奇人。继承罗夏红的业，有预知风雨，导洪驱旱，治病疗伤，消灾解厄的能力。村民以治病疗伤、消灾解决城市问题、预测天气、正确验证而闻名。留下了“抛喷泉”、“要雨包”、“白坡子”等当地传说，其名气在秦巴干山地区广为流传。你死之前，李家大宅里人来人往。你死后，墓地里的熏香持续了400年。房子的风格依然存在，墓地被茜草覆盖。今天的人们重建墓碑，永远传承德音，再赢天下。

阆中风水，不仅阆中人想深入研究其含义，古今名家尤其深入奥运区，并做详细参考。比如蒋大洪，生于明朝万历年间。十八岁以后，他和陈子龙一起走过古今嘉城，特别是看了宝宁冯春寺墓、川北路和天坛。看完这些例子，他有了自己的目的，写下了冯春神庙的巨大圆圈。比如清乾隆四十年(1784年)生的张忠山，与蒋大洪的衣钵遥相联，继续解读风水经典，专程到袁钟，到达保宁冯春寺和冯春幕府进行地理辨证。比如浙江钱塘人沈绍柱，生于光绪元年(1875)。他和哥哥胡伯安拜访了风钟山后面的商人，并前往保宁的冯春寺研究苏明的秘礼解释。他出生于1990年。广东五华县的人说，他们会在没有感觉的时候探索风水的真正含义。他们必须认清龙沙的真正战术，到达阆中，在保宁的冯春寺呆了十天。

数据来源于阆中民俗传统文化的融合

编 辑：郑国均编者:郑

校对:季晓艳

被审计人:杨金军

法律顾问:蔡宝宁

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