小城之春影评 影评｜《小城之春》：中国伦理的情怀与个人感情的纠葛

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为庆祝华语电影诞生一百周年，费穆导演的电影《小城之春》获得最高票数，成为香港电影金像奖组委会组织的“百年一百部最佳华语电影”评选中最具影响力的电影。《小城之春》是1948年的一部电影。虽然持续了很长一段时间，但它在电影人心目中的地位却丝毫没有改变。资深香港影评人石齐认为，《小城之春》是文学电影中的经典，具有不可替代的地位。

中国伦理情感与个人情感的纠结

——评电影《小城之春》

作者:贺涵

当决定将一种诗意的情感作为一部电影的整体元素时，导演必须冒很大的风险。暂时可以把市场放在第二位考虑，要考虑的最重要的问题是导演有没有这个本事。然而，导演费穆毫不犹豫地做到了，创作了一部经典之作《小城之春》。

这部电影以诗意的叙事风格，讲述了一个小镇女人在丈夫重病时与前情人团聚的故事。电影将传统艺术形式与现代电影技术相结合，既表达了知识分子和市民在战斗后的沮丧情绪，又贯穿了儒家思想。同时也探讨了人性，肯定了人的生命和存在的意义，追求道德和人格的自我完善，实现了人物真情实感和道德风貌的统一。影片中，人伦并没有被一味的批判和丑化，人的欲望也没有被西方的笔法描述的轰轰烈烈、失控，而是众所周知的适合国情的曲折。这部电影似乎在人际关系和人类欲望之间找到了某种平衡。人伦和人欲并不互相残杀吞噬。两种声音都以理性的方式表达自己。这部电影展现了一种与周政平衡的美感。

巧妙而经典的镜头运用。《小城之春》一直在追求一种诗意的风格。此外，影片的台词和对白细腻，人物内心感受复杂，对镜头的使用提出了更高的要求。角度、动作、长度等一系列问题都需要把握好。电影的镜头语言很符合电影本身的节奏，舒缓压抑。匠心在于城墙镜头的重复出现。站在墙上，可以眺望远方。它不仅是周钰文唯一的精神寄托，也是分隔新思想与封建传统的一道墙。同时，城墙也是一个城市实力的象征。它的废墟不仅显示了战争的残酷，也暗示着城市里的人和被毁的城墙一样压抑、毫无生气。同时，城墙的镜头在影片的开头和结尾呼应，不仅使影片在结构上稳定完整，也加深了影片的内涵。

经典的是长镜片的使用。比如张来访的那天，戴秀在唱歌，周钰文在给换药。张坐在戴秀旁边，坐在床上。镜头在四人之间来回晃动，观众不难看出戴秀对张陈至的好感和周钰文对张陈至的旧情。与此同时，这也反映出戴丽艳的话有些尴尬，似乎从中看出了什么。也为戴秀和张匹配和发现张的感情做了铺垫。利用长镜头来推进剧情，增强画面的连续性，并带入强烈的拍摄此画面的感觉，如果这一段以其他方式呈现，不仅会失去画面的连续性，还会失去其微妙的讽刺意味。

长镜头和重复镜头的运用，使得影片的叙事深度和意味深长，画面的写意感也使得影片极具中国古典美。重复的镜头使得影片的内涵与真实的事物模糊不清，展现了费穆导演对当时社会环境的反思，也反映了当时社会的真实情况和人们内心的反应。长镜头的运用使得导演的费穆理念更加巧妙，节奏缓慢，清新淡雅，使得民族特色、人性的真实和艺术的美感达到高度的和谐，使得中国传统美学与电影语言完美统一。

构图严谨晦涩。影片整体画面构图严谨大方，黑白色调，有一种庄严肃穆的感觉。《小城之春》的构图与导演需要传达给我们的内容感受紧密融合。比如，长镜头里，戴丽艳在后院砌砖，不远处的山坡上，周钰文从砖块后面出现。从构图上看，戴笠的弯字只是贴在周钰文的脚上。两人之间的力量对比通过这种极具象征性的构图得到了含蓄的表达。此外，周钰文和张在城墙顶约会时，两人站得笔直，毫无前景。背景是一片广阔的天空空，传达出一种“完整的二人世界”的感觉。在整部影片中，除了城墙的镜头外，废弃的大宅里那个破墙大洞也多次出现。废弃的大院代表着封建文化的崩溃。而且，图片经常是透过洞看人的。这种封闭的构成表现了影片中人物生活的压抑和厌倦，也表现了影片的主题:封建思想下被禁锢的人性。废弃的花园不仅是一个现实的地方，也是当时民族精神症状的象征，是历史、记忆和命运的暗示。

人物的象征与矛盾。虽然整部电影只有五个人，但这五个人代表了当时社会上五个不同的群体。戴丽艳:典型的封建社会的代表。虽然他是文化衰落的象征，但他有传统男人的隐忍和包容，即使牺牲自己，也要成全周钰文和张。“我的身体怕和这个房子一样，坏的收拾不了。”他病态的身体形象可以理解为社会权力的象征，结婚八年没有孩子，也象征着封建意图的最后存在。张:从上海回来代表着新的世界和新的思想。他的到来给死气沉沉的戴家带来了生机，但也带来了无尽的纠结和挣扎。作为一名医生，戴丽艳以西方的方式看医生。他是一个受外来文化影响的健康而热情的有新思维的年轻人，但他对周钰文的感情也是建立在中国传统道德的基础上的，可见他的精神内核还是由传统造就的。老黄:作为戴家的老仆人，忠心耿耿，尽职尽责，用的是老称呼和老礼仪。从佝偻的行走和卑微的语气可以看出，他是封建传统的捍卫者，真诚地维护着已经失序的秩序。在这个爱情故事里，有一种类音。周钰文:她是整部电影的生命。她的独白贯穿整部电影，她的女性视角和内心意识构成了叙事情节和结果。她内敛、端庄、负责。她是西方思想和中国传统伦理道德思想的结合体，也是永恒美的精神象征。玉纹是女人味很强的女性，是男权话语体系产生的，符合男性的要求。同时，玉纹的声音也是传统女性缺乏自我的自律品格。醉玉图案，表现了她对幸福和道德保护的追求。而且故事里她喝醉后只开放过一次，但这一次几乎耗尽了她的人生期待。在她经历了很多希望和失望之后，她看透了人生的本质——无论你怎么挣扎，所有的希望都会死去，最终回归命运。戴秀:她很纯洁，也很宽容，尽管她从来没有被选中过。她也是周钰文年轻时的影子。她聪明有活力，敢爱敢恨，有一定的新意，却无法脱离传统封建思想的牢笼。

《小城之春》中的五个人通过不同的关系讲述了情感与礼貌的冲突，这也是人生中不可避免的情感困惑和灵魂挣扎。

影片看似讲述了一个约定俗成的婚外情故事，却通过简单的三角关系充分表达了中国人最传统的情感表达。电影中反映的新旧对立、道德与情欲、昏睡与活力，为那个特定的时代做了一个有意义的注脚。传统文化与新思想的碰撞通过费穆导演的诗意表达完美呈现。

每个国家的每个民族都有自己特定的民族性格。民族性格作为民族文化的核心，深刻影响着一个民族的文学艺术创作。作为特定民族文化的载体之一，一个国家的电影作品通常被认为是反映该国民族性格的重要方式。费穆的《小城之春》通过中国文化的表现手法展示了其独特的视听效果和审美，也展示了我们中华民族的特色。《小城之春》讲的是中国最传统的故事，中国女性最传统的家庭生活反映了中国最普遍、最特殊的现实，所以是全国性的《小城之春》。而且，费穆先生用视听语言将中国的魅力和表达与西方的科技和思维完美融合，向世界传达了我们的民族精神，宣传了中国的国家形象和中国人的形象。所以，“小城之春”不仅是中国的，也是世界的“小城之春”。

未经允许的爱是世界上最无助的感觉。不是你不想要，而是你得不到，也得不到。情感与伦理的纠结，欲望与压抑的对抗，却最终选择了放手。《小城之春》讲述了这样一个故事，最后张的离去给留下了终生的相思，这是时代的悲剧，也是社会的悲剧。传统伦理与个人情感的较量最终选择了前者。即使封建文化已经摇摇欲坠，在那个特殊的时代，只有前者和前者才能被社会选择和接受。这部电影包含了我们中国传统的含蓄美。他们的情绪不是赤裸裸的，他们依靠各种各样的东西隐藏在看似平静的假象中，彼此心照不宣。

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作者简介

贺涵的网名不是谷

安徽省枞阳县人

就读于武汉传媒学院18年级

广播电视编导专业