孟建国 孟建国：民胞物与天地心

张载先生的作品，以前和现在都印刷过很多次，张子全的书也有好几个版本。生活在凤翔的张的后代保存着该书的全套木刻版，该书曾刊于清同治年间的版，但他们在文革浩劫中丢失，从此再无踪影。他的第二十六代孙杖人九和第二十七代孙杖·钱豪感受到了中国传统文化的复兴，为了向热爱张子思想和理论的理论研究者和公众致敬，他们计划重印张子全的书，这是一部被家人珍藏的纸质版《同治》。这是一件功德无量的好事，是弘扬中华优秀传统文化的伟大举措。因为以前在凤翔工作，我也是一个热爱传统文化的“热朋友”，他们让我成为其中一员。虽然我热爱凤翔和文化，但我毕竟不是专门的学者，我对张子思想和理论的理解只是一个片段，我没有资格或受过教育来为它作序。他们一再追问，我觉得张载先生作为一个在古代影响无穷的文化大师，是我们关中人的骄傲；作为一个社会人，张的后代仍然有着深厚的家国情怀，为传播文化做出了贡献；作为一名曾经的地方干部，我被社会错误地称为“文化人”，不要去刷思想，谦虚一点，提建议。为此，我写了这篇文字。

张载作为著名的哲学家、思想家、教育家、理学的主要创始人和管雪的创始人，其学术思想在中国思想文化发展史上占有重要地位，并对宋代以来的思想界产生了重大影响。他的作品被明清两朝政府视为哲学代表之一，是科举必读之书。在现代思想理论界，张载的思想得到了高度的阐述。张载认为，宇宙的本源是气，气是“太虚无形，气之本体”。气聚而散，不生不死。聚气是看得见的，形成了一切，散气是看不见的，变成了太虚。他认为宇宙是一个无始无终的过程，充满了浮与沉、升与降、动与静等矛盾对立的运动。在事物的矛盾关系方面，他提出“两个不立，一个不能见，一个不能见，两者都可以用利益。认为二和一是相互联系、相互依存的，“二有一”，“一有二”。在认识论上，他提出了“知识的知识”与“德性的知识”的区别，这种区别来源于感觉经验；美德的知识是通过自我修养获得的精神境界，进入这一境界的人可以“扩大心胸，体现世界”。在社会伦理方面，他提出了“天地良心之性”与“性情之性”的区别，主张通过道德修养和认知能力的提高达到“尽善尽美”。张载开创了中国古代朴素唯物主义哲学的新阶段，产生了深远而积极的影响。后来，经过王廷相、王夫之等人的不断阐发，达到了中国朴素唯物主义的顶峰。

张载十分重视对社会现实的研究，主张适度的社会变革，并提出实施井田制和实现“均等化”等社会理想。他在天文历法计算等方面也颇有造诣。张载留给世人最著名、最重要的文化遗产，就是所谓的“横渠四句”，即“立心为天地，立命为生民，循永生，开太平为万代”。这四句二十二个字，几乎成为明清至今知识分子的人生目标和理想追求，成为有志之士和有成就的中国人的人生座右铭和座右铭，也成为青年和学生成长进步的人生路标。这四句话表达了儒、道、民、共对自己国家、国家、人民的感情、价值追求和精神寄托，无论他们在政治上有多么不同，走的路有多么不同，想达到的目标和梦想有多么不同，他们大多把这四句话当作最大的公约数，公认为最理性、最执着的话语。在，张载有一段精彩的论述，说:“甘叫父，坤叫母。人，我的同胞；事情，我和我。”它的意思是说:干坤是天地之名，天地是万物和人的父母，都是由“气”形成的，天地之性即人之性。所以，人类是我的同胞，万物是我的朋友，万物都是符合人性的。这就是“父性，母性，人的生物”的理念。《横渠四句》、《人民同胞与物》的思想，在其他思想家、理论家那里都没有发现，或者虽有类似的说法，但总结起来也没有那么精确、清晰。这是张载思想理论的独特光彩，能反映时代。正如王夫之所说，它“明丽，万物皆烛”。

在当今社会转型时期，全社会大力弘扬优秀传统文化，张载的思想理论价值越来越被人们认可和重视。他的唯物主义、认识论、社会伦理、家庭与国家等。，对于今天的知识分子、青年学生、领导干部等无疑具有深刻的现实意义。在理论修养、价值塑造和思想升华方面。张载后人珍藏的《张子全书》在此时重印，满足了社会的精神文化需求。张载的作品虽然近年来陆续出版，但作为后人家族的珍贵版本，其独特的价值很可能是其他版本所不具备的，这必将对张载思想和理论的研究起到积极的推动作用。

清末民初著名的最后一位传统风俗大儒、“蓝田才子”张在学的接班人牛先生曾写道:“天地之心，发于他人，但必为他人所学，得天地之心。他重，就是他住的地方也重，天地之心也因此传承。”牛先生在这段话中说，当一个人的教育“接近天地之心”时，他所生活的地方也会和它一样，那无尽而贤惠的“天地之心”也会因为他的人和地方而流传下来。所谓“苍茫天地同心”，正是其意。张载先生，关府人。他的思想和理论在他的地方有着深厚的根基，他的地方也因为他的学术声誉而越来越出名。作为一个土生土长的关西府人，我在凤翔工作了几年，对桑子张载先生的思想和学识深感荣幸。张载先生生于公元1020年，2020年是他的1000岁生日。我想用这篇文章表达我深深的怀念和敬意。为了。