醢刑 古代最残忍的刑罚手段“醢刑”，为何会让死囚不寒而栗

在小说《明朝沈峰演义》中，西伯侯姬昌的长子伯夷考去朝戈救他的父亲不回家。因为不是妲己出身，被人污蔑刺伤造反，妲己就用钉子把博一高的手脚钉上，剁成肉酱，名字叫:枸杞。后来，为了测试鸡场，纣王和妲己命令把伯夷准备的肉酱做成肉饼给鸡场吃。

每次看到这个地方，我都会想起书中“炮烙、刺壶”等残忍手段，让人不寒而栗，显示出商周的残酷。然而，正如作者许所描述的那样，很多人认为这只是小说家的一句话，用来塑造人物。但在商朝真正的奴隶制社会制度下，如何残忍地杀人是统治者必须掌握的技术。

以上是沈峰梆的妲己剧照

如果你对一个人不满意，你会“宠”他

《吕氏春秋·兴张伦》记载:“昔亡者无知者，杀梅伯而得之，杀鬼而存之，礼王于庙”。据说纣王没有办法，因为梅伯刚直，公开指责纣王不道德、无知，所以纣王杀了他，把他剁成肉酱。鬼侯把女儿给了纣王，女儿不喜欢卖淫，惹怒了纣王，于是命鬼侯下厨做肉干。然后将梅伯所作的“应”和圭厚所作的“存”送给朝廷其他诸侯。

这些听起来让人不寒而栗，好像是编出来的。但就这两件事而言，屈原的《楚辞·田文》、《礼记·唐明·魏》、《史记·尹本纪》、《春秋·范路》等书都分别记载了这些事。

同时，《礼记·檀弓》记载:“孔子在中庭哭泣，有人悬挂，夫子顶礼膜拜。哭，入使者问为什么。使者说:‘够了。’所以，我奉命掩盖。".也就是说，孔子七十二贤之一的鲁兹，也参与了卫国的政变，被当作乱臣，切成肉末。孔子听后极为难过，就把肉酱倒在家里，不吃了。

对待罪人不仅是“煮”，更是“煮”。西周晚期，周王室衰落，诸侯不来朝觐，谗言周，诬陷齐爱公，于是“传话诸侯，烹定齐爱公”。

以上_晋文公、冀、

春秋时期，晋国的儿子重耳被流放到郑国，为了郑国的和平，大臣受到照顾，建议郑文公杀死重耳。成了以后，他率军去恫吓郑，把自己的敌人交给了詹。最后，在被放进锅里之前，詹其雄捂着丁的耳朵，对晋军士兵喊道:“自古以来，没有人忠于他的国王，忠于他的国王的人就会做饭”。听了这话，为了保全名誉，稳定军心，只好把他送回郑。

不仅是先秦时期让“罪人”被煮，楚汉之争时项羽还要煮刘邦的父亲。汉朝第十一年，汉高祖刘邦“统治王曦梁彭越，赐他皇帝称号”。而且《汉书·刑法志》中也规定，凡被判“夷三族”之罪者，必须先被刺脸、割鼻、斩首，才能“带自己的骨肉入城”。面筋也叫。

以上_项羽，名，字羽

“忠”是奴隶社会中人类牺牲的残余

在没有道德、没有办法的纣王，只有春秋战国时期这样残酷的刑罚。一向开明的汉朝为何继续使用这种野蛮行为？根据史料，我认为应该是古代奴隶社会人类殉难和人类祭祀制度的遗存。

孔子说“始作俑者无所失”，其真意为学界所言，但不可否认，这句话反映了春秋以前的殉道制度。在奴隶制社会，人是商品，尤其是奴隶和罪犯没有人权。由于夏朝历史上尚有争议，我们只讨论商朝奴隶制社会中的使人入食、祭祀人。

1999年，在河南安阳殷墟遗址出土了一只双头骨青铜动物。这些头骨的最初状态是在青铜动物中。青铜器是祭天和敬神的重要礼器。把人头放在有烹饪功能的炊具里，应该是献给墓主人或者供奉神灵的。

以上_战国青铜器

胡厚轩1974年出版的《中国奴隶社会的殉难与殉难》中，统计了一下，当时发掘的墓葬中，只发现了约4000件殉难的人物。武定殷商时期，祭祀祖先和神灵占卜的有500人。与生俱来的牺牲，不仅是为了祭祀活动，也是为了房屋建设，这是当时整个社会的风气。

在一组商代建筑遗址的发掘中，考古学家发现，在打地基之前，他们要挖一个埋狗或小孩的坑，一个建筑里有多少个基点，就有几个这样的人死在坑里。在安放柱基的仪式上，牛、羊、猪、人都要献祭下葬。放置大门时，人和动物应埋在大门的内侧、外侧、左侧和右侧。当建筑完工时，需要更多的牺牲。这就是这样一组建筑的完成，共有889位名人作为祭品。

上图_东汉陶狗，用于随葬品

以当时的人口和生产力，很难满足如此巨大的人类牺牲需求。所以商代奴隶社会中充当祭祀的人大致有三类。

首先是王朝周边的彝族人，他们是通过战争捕获、周边国家的贡献和民间狩猎等方式获得的，其中羌人最多。

《说文解字》说:羌、西戎的牧羊人，也从民间跟随羊群。但从商代羌人祭祀的广泛使用来看，能否大胆猜测一下:羌人是指可以像羊一样被祭祀，有两只脚的人吗？

除了羌人，第二种是奴隶主固有的奴隶。这些在家里出生或者买卖的奴隶，也是祭祀的重要来源。此外，被统治者憎恨逮捕的罪犯也是当时违法行为的重要牺牲来源。

在《甲骨文与殷商人祭祀》一书中，人们祭祀的方式有很多:埋土、沉水、曝干、烹煮等。这一点也可以和商周拿梅伯、留鬼的记载相提并论。此外，甚至鞭炮等手段也使用烹饪技术。后人把愚昧时代奴隶主眼中牺牲给“罪人”的残酷战术传承下去，是很自然也很常见的。

高于_帝辛，即商纣王

汉代以后逐渐消失的“钹”

在从奴隶制社会向封建社会过渡的过程中，尤其是汉朝以后，这种带有原始野蛮祭祀痕迹的刑罚很少再出现，但这并不意味着灭绝，因为这样的野蛮刑罚具有强大的威慑力量。

如前一篇文章所解释的，任何人在西汉被判“夷三族”，在“枭雄”之后，仍会受到“勇”的残酷对待。同样，到了晋朝，虽然国家法典中没有写“钱”，但在《晋书·刑法志》中增加了“谋反大造反，暂捕...或猫头鹰，其三个家族的野蛮人，不在法律”。说明此时的“勇”已经成为一种含蓄的保留刑，只在处理最令人发指的谋反罪时使用，成为国家权力对无法无天者的威胁。

以上_杜琪系金陵人。

野蛮的惩罚适用于“野蛮”的人。即使在被称为文明巅峰的宋朝，残酷的体罚也可以在偏僻的角落瞥见。北宋大清年间，广西周桓思恩县的欧希凡等人造反，闯入周桓城。第二年，浙浙转运使杜齐领兵灭之。后来又招了欧希凡的同伙。杜齐在给叛军的酒里种了曼陀罗花，趁机一举拿下这些叛军。三天后，欧希凡等56人被俘。

于是杜琦下令解剖这56人，把他们的内脏画到五藏图中，然后全部转移到附近的寨子和其他少数民族聚集地作为例子。发生这种情况时，朝鲜的大臣们弹劾杜琦残暴，但杜琦只受到皇帝的训斥，并没有受到更多的惩罚。与杜琪斗过的官兵依然得到了相应的奖励，说明高层官员默许采取了这样的做法。

以上_袁崇焕

至于明清，正史上没有这样的记载。当然，袁崇焕被“宠”了，然后被人吃了，不是“宠”或“煮”之类的惩罚之一。以烹食虐人，可以看作是专制主义对中央集权统治下的人民和各种势力的威胁和冲击。在美剧《纸牌屋》中，总统曾经说过一句名言:如果人们得不到支持，他们会感到威胁和恐惧。可能是这些残酷惩罚的原因之一。

正文:魏思伟

参考文献:

历代刑法考辨沈家本

史记司马迁

中国奴隶社会中的人类殉难与人类牺牲:第一部分和第二部分:胡厚轩

王平、顾彬、甲骨文与殷商祭祀

文字由历史大学堂团队创作，图片来源于网络。版权属于原作者